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源流无不与中国古代佛教脉络相通，如空海师承慧果，开创真言宗；道元师从天童如净，开创曹洞宗；隐元东渡创黄檗宗等等。这种师承血脉关系，在日本佛教传统生活中，一直占据着极其重要的地位。然而德川时代推行的锁国...》，一书，记述日本佛教情况颇为详细。弘法大师即指赴唐留学僧空海，是日本真言宗之开祖师。日本延历十二年（七九三）入佛门，法名教海，后改为如空，研究三论及大小乘教义。同十四年，在东大寺受具足戒，改名空海。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152550083.html
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彻底之改善，以近日之因，料他日之结果，直共枯共亡耳，尚何共荣存之足言哉”。“思两国佛缘，千年有余，如此深厚，惟祝圣德、鉴真、慧果、空海诸大德，乘愿再来，托生倭国，为其政军界中之中心人物，则庶乎对华方针，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、慧谨及居士赵政，再传之后则无闻焉。惠果传义操、空海及居士吴殷等凡十九人。义操之下，法全最有名，中日弟子颇盛，而经武宗毁佛，遂与诸宗同蒙法难，真言一脉断续若何，不得而详矣。幸空海一支光于东瀛。二十年前...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
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空海入唐求法至长安之路”访问团，参访了静安寺。团长内海有昭，副团长静慈圆，秘书长前有隆，向静安寺赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。
同时建立了“持松法师纪念室”，陈列持师海内外弘法...
不详
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了创立新的天台学生培养制度。 第六章 与空海的关系 一、最澄的修法 归国后的最澄，为妥善处理与密教的关系，于七月十日遣弟子经藏入宫，呈递表文，在叙述天台教法的同时，也建议弘扬灌顶秘法。 ...另一名则为遮那业。 二、与海空的关系 最澄与海空的初次会面，是二人乘遣唐使船同时入唐之际。但最澄有译僧义真相伴，作为还学生，翌年即随遣唐使归国；而空海作为学问僧，原定要在唐滞留二十年左右，深入研究...
田村晃祐著（日）
|佛学论文|因明|五明|
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宗人亦在五台山活动。日本平安朝所谓入唐八大家－最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍与宗睿，归国时不但携去大量佛经，中国儒家经籍亦随同输入日本。4最澄的弟子圆仁后来“大弘具有日本特色的天台宗，成为...
赖建成
|佛学论文|因明|五明|
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刺史闾丘晓所杀。那时日本高僧空海则来到中国求法，顺便将中国文化到带回了日本。可能他曾经来到龙标，看到了王昌龄在龙标贬所著的《诗格》二卷、《诗中密旨》一卷。所以，就在他的《献书表》中也说到《王昌龄诗格》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为濠州刺史闾丘晓所杀。那时日本高僧空海则来到中国求法，顺便将中国文化到带回了日本。可能他曾经来到龙标，看到了王昌龄在龙标贬所著的《诗格》二卷、《诗中密旨》一卷。所以，就在他的《献书表》中也说到《...
不详
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刷。 《文镜密府论》，日本空海大师着，台北市：兰台书局，民国六二年十二月再版。 《吴都法乘》，明代·周永年编，台北市：新文丰出版公司印行，民国七十六年六月一版。 《我从迷信走出》，释从信着，...
赖信川
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的論點來闡述認為有優劣之別，與東密所發展之顯密判教不同。日本東密的弘法大師（空海）依《金剛頂經》橫判顯密二教，依《大日經˙住心品》豎判「十住心教」。所說的十住心教，指的是：異生羝羊心（諸趣外道）、愚童...
不详
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